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La represión estatal desatada en Argentina a mediados de la década del setenta provocó el exilio a gran escala. A pesar de que la mayoría encontró refugio en diversos países latinoamericanos y europeos, más de medio centenar decidió emigrar o re-emigrar a la República Popular de Mozambique. Este artículo analiza el documental Exilio en África (Aguilar y Suppicich, 2019) que aborda un conjunto de experiencias de exiliados argentinos en Mozambique a través de testimonios, imágenes de archivo televisivo y documentos personales. Se estudia la selección y montaje de las entrevistas originales para intentar dar cuenta de un proceso social que conectó los territorios e historias de Argentina y Mozambique. Los testimonios reconstruyen los imaginarios, sentidos y prácticas que hicieron de esas circulaciones internacionales una apuesta colectiva justificada en los valores de la solidaridad internacional y dieron continuidad a un proyecto revolucionario interrumpido en Argentina.

Presentación al dossier. Territorios, oralidad y memoria: huellas del pasado en el cine y audiovisual contemporáneo. Coordinadores: Paz Escobar (Universidad Nacional de la Patagonia), Paula Rodríguez Marino (Universidad Nacional de Río Negro - CONICET), Moira Cristiá (Universidad Nacional de Rosario - CONICET).

RESUMEN El artículo analiza las trayectorias militantes del argentino Envar El Kadri y del francés François Gèze como casos testigo de las conexiones que confluyeron desde la radicalización de amplios sectores de la izquierda internacional en torno a 1968 a la férrea defensa de los derechos humanos a principios de los ochenta. Si aún en 1975 ambos actores compartían un discurso antimperialista y apoyaban procesos revolucionarios, en pocos años, tanto El Kadri como Gèze se posicionaron claramente en la defensa de los derechos humanos, repudiando a la dictadura argentina. Desde una perspectiva de historias conectadas, el trabajo demuestra que el pasaje del apoyo de la violencia revolucionaria a la estricta denuncia humanitaria internacional no fue un fenómeno exclusivamente latinoamericano. Por el contrario, encarnó un proceso de transformación del clima político global que se manifestó con sus particularidades en distintas latitudes.

En este artículo se estudia, a través de una serie de trayectorias, el pasaje de una amplia radicalización política en Europa y América Latina de mediados de los años sesenta a la defensa de los derechos humanos en los ochenta. Presentamos una reflexión sobre este fenómeno de jóvenes que cruzaron el Océano Atlántico en ambas direcciones desde la perspectiva de la historia conectada, con el objetivo de identificar cuáles fueron las motivaciones, las causas y el desarrollo de los valores e ideales por los que se guiaron. Se argumenta que, contrariamente a la tendencia mayoritaria, algunos latinoamericanos se politizaron en Europa antes de trasladarse al Cono Sur para colaborar con el proceso revolucionario que parecía estar en curso, mientras que diversos europeos se radicalizaron del otro lado del Atlántico. Ambos grupos debieron luego refugiarse en Europa para escapar de la represión. Con el devenir de los años, sus percepciones se transformaron, llegando incluso a distanciarse de sus posicionamientos de juventud. El artículo postula que este proceso de radicalización y reconversión militante no fue exclusivo de los actores latinoamericanos, sino que fue producto de los vaivenes del clima global en tiempos de Guerra Fría, así como de los propios procesos subjetivos de reflexión ideológica sufridos con el transcurso de los años.

La RedCsur fonctionne comme un corps en mutation, une organisation de connexions et d’affections qui a cherché à articuler sa position géopolitique dans un champ d’horizontalité. Là, les façons de faire, de penser, de désirer et de travailler ensemble peuvent se développer dans un espace d’écoute réciproque, pour celles et ceux qui ne sont plus parmi nous et pour ceux qui sont à venir, où les spectres du passé peuvent venir se loger dans le présent non synchrone que nous habitons, et nous léguer les puissances qui sommeillent et que nous cherchons à réactiver. Le Réseau est un exercice actif d’imagination politique qui organise ses forces à partir des frontières en competition : il ne construit donc pas de positions dans l’espace à partir d’antagonismes limités et fermés, mais il fait face aux différences du contingent et de l’instable, en tension dans les marges du possible. Le Réseau est l’inachevé, c’est le possible. C’est ce qui a été, ce qui peut être (et ce qui sera).

Tras la serie de golpes de Estado que inauguraron el último período de dictaduras en el Cono Sur, la solidaridad se intensificó en el extranjero, articulando activismo local con asociaciones de exiliados de diferentes países. En íntimo vínculo con la situación de los artistas conosureños, surgió L’Association Internationale de Défense des Artistes victimes de la répression dans le monde (AIDA) en 1979 en París, extendiéndose rápidamente a distintas ciudades europeas y a Washington. El objetivo de la asociación era denunciar, desde diversos puntos de los países centrales y a través de acciones artísticas, la violencia sufrida por artistas de todo el mundo. Enfocándonos en su surgimiento, restituiremos los primeros contactos establecidos en el Cono Sur y la manera en la que circularon actores, información y símbolos en relación a AIDA. El artículo demuestra que, basándose en la solidaridad artística y asumiendo una estrategia internacionalista, AIDA sostuvo iniciativas de resistencia en el Cono Sur, cooperando con diversos organismos humanitarios y de afectados en la defensa de derechos humanos en esa región.

El presente dossier se propuso aportar a este campo de estudios reuniendo investigaciones que abordaran diversas experiencias de coordinación el trabajo de solidaridad y denuncia de las violaciones de los derechos humanos durante el último ciclo de dictaduras de Seguridad Nacional en el Cono Sur, con énfasis en las redes transnacionales de defensa de derechos humanos. Así que, concibiendo estas redes como los contactos y cooperaciones establecidas entre actores situados en diversas geografías, vinculando sus luchas por valores compartidos, convocamos trabajos que ya sea centrándose en escenarios locales, reconstruyendo trayectorias, o abordándolo desde una perspectiva de circulaciones, intentaran desentrañar el funcionamiento de diversos tipos de redes interpersonales e interorganizacionales que favorecieron ese proceso de “transnacionalización de una causa” (Keck y Sikkink, 2000). Tomando como marco temporal aquel desde el golpe de Estado en Brasil hasta el retorno de la democracia en Chile, el dossier “Redes transnacionales de defensa de los derechos humanos en América Latina (1964-1990)” se compone de cinco artículos de investigación histórica. Tres de ellos fueron debatidos en un panel del III Coloquio Internacional sobre Violencia Política en el Siglo XX-IV Jornadas de Trabajo de la Red de Estudios sobre Represión y Violencia Política (RER) que tuvo lugar en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario del 24 al 26 de abril de 2019. Para ampliar y complejizar el análisis con casos escasamente estudiados, convocamos otras dos colaboraciones originales de especialistas en la problemática de Brasil y Francia.

En 1982, la película No olvidar —rodada por el cineasta chileno Ignacio Agüero denunciando la desaparición de quince pobladores de Isla de Maipo a pocos días del golpe de Estado que derrocó a la Unidad Popular— fue editada y difundida en Suiza. Por su parte, Miguel Littín —exiliado desde 1973— ingresó clandestinamente a su Chile natal en 1985 para filmar Acta General de Chile, estrenada en España en 1986. ¿Cómo, durante una dictadura tan represiva como la encabezada por el general Augusto Pinochet pudieron registrarse imágenes con una intención contrainformativa y difundirse en Europa? Reconstruyendo estas dos experiencias a partir de diversas fuentes históricas, el presente artículo demuestra la colaboración entre opositores al régimen de Pinochet que se encontraban en el país, exiliados y actores europeos, tanto en la producción como en la distribución de estos materiales. En este trabajo se analiza particularmente los modos en que participó la Association Internationale de Défense des Artistes victimes de la répression dans le monde (AIDA) en dichas redes transnacionales. El artículo postula que frente a la “maquinaria de la desimaginación” —como Georges Didi-Huberman conceptualizó a las políticas de invisibilización de la violencia del régimen nazi—, estos productos audiovisuales contribuyeron a la construcción de un discurso visual de denuncia que atravesó fronteras para sensibilizar la opinión pública transnacional y presionar a los Estados perpetradores de crímenes contra los derechos humanos.

Los años sesenta y setenta son el marco de una tendencia internacional de surgimiento de corrientes alternativas a los partidos tradicionales de izquierda. En tanto en Argentina el peronismo había representado y concedido protagonismo a los trabajadores desde mediados de los años cuarenta, era ésta la identidad política mayoritaria del sector popular. Adscribiéndose al peronismo, numerosos jóvenes portadores de una cultura política de izquierda, vieron en aquel movimiento la posibilidad de construir un país socialmente más justo. ¿De qué manera se imaginó y construyó un ideal de pueblo en este contexto? Para reflexionar sobre esta cuestión, el siguiente artículo aborda la producción artística de Ricardo Carpani y fílmica del Grupo Cine Liberación. El objetivo del análisis es reflexionar sobre la producción visual y la construcción imaginaria que estos productos encarnaban y difundían ampliamente a la hora de promover un proyecto político cargado de esperanza. Este artículo sugiere que la visualización del pueblo tendía a revelar sus difíciles condiciones de vida pero enfatizando especialmente su fuerza y presentándolo como ejemplo de lucha.

This presentation aims to analyze how revolutionary Peronism of the sixties and seventies contests the argentinean "official history" and proposes a new interpretation of the national past. By studying their conception of history, this paper focuses on how image is employed in order to diffuse a new interpretation of reality. The hypothesis is that historical milestones are used as sensitive arguments to discuss the present and to legitimize a political alternative project. The promotion of the new version of history is based on provoking feelings through visual material and exalting other history protagonists. By evoking some graphic and film examples, this paper demonstrates how image is supposed to raise public awareness and as arguments for politics.

In the same way that Buenos Aires developed looking to Europe ; Rosario emulated the Argentinean capital city, as the periphery of the periphery. Rosario’s magazine Semana Gráfica reflects different social discourses tensioned by new ideas. This paper tries to explore an imaginary in reconstruction, especially in which concerns women. The articles and photos published in this magazine are analysed in order to think about this bourgeois imaginary now in question.